0992學期 課程基本資料/Course Information
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系所 / 年級 |
通識課程 1年級 |
課號 / 班別 |
GOG00309 / A |
學分數 |
2學分 |
選 / 必修 |
通識 |
科目中文名稱 |
自我認同與社會規範-1 |
科目英文名稱 |
Self-identification and Social Regulation |
主要授課老師 |
鄭執翰 |
開課期間 |
一學年之下學期 |
人數上限 |
80 人 |
已選人數 |
52 人 |
起始週 / 結束週 / 上課地點 / 上課時間
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第1週 / 第18週 / A005 / 星期4第99節
第1週 / 第18週 / A005 / 星期4第10節
第1週 / 第18週 / A005 / 星期4第09節
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教學綱要/syllabus |
第一部分/Part I(※依課程委員會審議之內容決議填入) |
一、教學目標所要達成之能力培養項目: [依據課程委員會審議通過之課程與基本素養/核心能力關聯表填寫] |
基本素養/核心能力 Core Literacy/Core Competencies |
相關性 Relevance |
高度相關 |
中度相關 |
健康 Health [具有促進身體、心理以及靈性健康的良好習慣] |
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關懷 Care [具有實踐關懷自己(尊重生命、感恩惜福)、關懷他人 (孝親尊長、同理尊重、團隊合作)、關懷社會(扶助弱勢、服務社區)、以及關懷世界(愛護地球、多元文化) 的行動力] |
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創新 Innovation [具有創造特色的原創力與求新、求變及應變的能力] |
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卓越 Excellence [具有追求自我突破,並能終身學習,以不斷因應社會與時代需求的企圖心] |
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中文能力 Chinese Competencies[具有中文閱讀賞析、文字運用表達及文書處理能力] |
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英文能力 English Competencies[具有英文閱讀、寫作及聽講之溝通能力] |
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資訊能力 Information Competencies[具有常用的電腦軟體操作及利用網際網路中豐富資源的能力] |
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二、教學目標 (Objective) |
1.認知面:[使學生理解、應用、分析、綜合、比較、推論、評估本課程之理論與概念]:
自我認同與社會規範,是人們認知自我與融入世界的過程;然而受到時代與環境的制約,一般人透過歷史所探詢的答案,可能符合社會主流所期待,卻未必如實反映當時的歷史情境。之所以在求真之中造成失真,往往是某些當年的偏鋒觀念與人物,其實已經開創新的價值典範與人格型態,形成看不見卻影響深遠的力量;卻因為自我定位與既有規範的衝撞與磨合,或因偏鋒日漸成為主流之時,在尋找自我與詮釋意義的過程中,出現對自我理解與定位的失真與錯會。
因此,課程設計透過各組對照,呈現出自我與他者,對於定位和意義,在探索與理解過程中,真實與失真,體悟與錯會之間的對話。環繞「我是誰 」、「成為什麼樣的我」的相關討論,我們將重新理解時代偏鋒的深層意義,超越歷史的失真與錯會,讓這些潛在影響深遠的力量,得以再度現身,並讓我們重中學得寬容、智慧與慈悲。
2.技能面[使學生能獲得運用與實做本課程理論與概念之技巧]:
運用歷史分期與對證的方法,引領學生學習還原事實,就事論事的概念與方法。並在討論中培養學生傾聽與對話的耐心與技巧。
3.情意面[能引發學生對本課程之興趣,激發學生學習動機,增加觸類旁通與自主學習]:
運用歷史影像與角色扮演,引領學生深入反省主流與倫鋒等價值觀的差異,觸動學生在正向批判的同時,培養深刻的尊重素養,並針對私利與公義之間,更具自主思考。
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三、符合教學目標之課程內容設計 |
課程內容綱目:
一、歷史中的虛與實:表象與真相、真實與失真,體悟與錯會之間
二、我是誰/「取悅他人」 與 「做回自己」 : 「雙面瑪麗蓮夢露」 與 「男孩別哭」
三、誰的家/「觀光勝地」 與 「我的家園」 : 「台灣宜蘭經驗」 與 「日本古川町物語」
四、家在哪/「學為聖人」 與 「返諸童心」 : 「耿定向」 與 「李贄」
修課前提:
◎非常歡迎喜愛思考與討論的同學修課
◎請尊重共同學習環境與學術倫理規範
◎破壞共同學習環與學院倫理者,老師將強制退選
◎自開學第二週起計,缺課四次以上者,平時成續不高於50分;缺課六次以上者,總成績不及格。
◎作業、報告、考試等逾時,成績需以折扣方式計算 |
四、先修科目 (Pre Course) |
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第二部分/Part II |
一、多元教學方法 (Teaching Method) |
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二、參考書目 (Reference) [符合教學目標之參考書目] |
1.王汎森,2003.06,〈從傳統到反傳統─五四思想脈絡的分析〉、〈思潮與社會條件─新文化運動中的兩個例子〉、〈知識份子自我形象的轉變〉收入《中國近代思想與學術的系譜》,(台北:聯經),頁111-159,241-274,275-301 2.Christa Maerker作,2000,呂永馨譯,《瑪麗蓮夢露&亞瑟米勒》,(臺北: 探索文化) 3.Gloria Steinem,1993,〈問自尊為何物〉,《內在革命》,(台北:正中) 4.劉道捷,1993,〈變男變女變變變:深入探究台灣的變性現象〉,臺大新聞所碩 士論文 5.西村幸夫,2000,《故鄉魅力俱樂部:日本17個社區營造故事》,(台北:時報) 6.陳弱水,〈公德觀念的初步探討─歷史源流與理論建構〉,《人文及社會科學叢刊》9:2,1997.6,頁39-7 ;〈日本近代思潮與教育中的社會倫理問題〉,《新史學》11:4,2000.12,頁65-103 7.沈嘉玲,2002,〈宜蘭的「落後」與發展:地方自主觀點的反思〉,世新大學社發所碩士論文 8.梁鴻彬,1998,〈政治變遷的地方模式--民進黨在宜蘭執政的個案研究〉,中山大學政治學研究所碩士論文 9.公視,《城市的遠見》、《我們的島》部分紀錄片
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三、教學進度 (Syllabi) [符合教學目標之教學進度] |
2011/2/24 |
授課大綱◎
提醒確認選課考量◎選課者請遵守課程規範 |
鄭𠌷翰 |
2011/3/3 |
一、歷史中的虛與實:表象與真相、真實與失真,體悟與錯會之間◎修課者申請共同印製講義 |
鄭𠌷翰 |
2011/3/10 |
我是誰/「取悅他人」 與 「做回自己」 : 概論◎修課者分組完成 |
鄭𠌷翰 |
2011/3/17 |
我是誰/「取悅他人」 與 「做回自己」 : 「雙面瑪麗蓮夢露」中何謂雙面 |
鄭𠌷翰 |
2011/3/24 |
我是誰/「取悅他人」 與 「做回自己」 : 「雙面瑪麗蓮夢露」的生命轉捩點─在自我認同與社會規範間的對話與斿疑 ◎課堂討論
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鄭𠌷翰 |
2011/3/31 |
我是誰/「取悅他人」 與 「做回自己」 :兩階段代表作的對比。
對比 歷史電影「雙面瑪麗蓮夢露」 與紀錄片─The Final Days |
鄭𠌷翰 |
2011/4/7 |
我是誰/「取悅他人」 與 「做回自己」 : 「葛洛券亞史坦能」論自尊與瑪麗蓮夢露的關係 |
鄭𠌷翰 |
2011/4/14 |
我是誰/「取悅他人」 與 「做回自己」 : 男孩別哭─引言與討論。「接受、同意、尊重,與認同的異同處」 |
鄭𠌷翰 |
2011/4/21 |
我是誰/「取悅他人」 與 「做回自己」 : 男孩別哭 |
鄭𠌷翰 |
2011/4/28 |
我是誰/「取悅他人」 與 「做回自己」 : 男孩別哭 課堂討論:角色扮演 |
鄭𠌷翰 |
2011/5/5 |
誰的家/「觀光勝地」 與 「我的家園」 : 「台灣宜蘭經驗」 與 「日本古川町物語」◎宜蘭何以是宜蘭:文化、環境、觀光 |
鄭𠌷翰 |
2011/5/12 |
誰的家/「觀光勝地」 與 「我的家園」 : 「台灣宜蘭經驗」的反六輕過程─為何我的家不要石化大廠 |
鄭𠌷翰 |
2011/5/19 |
誰的家/「觀光勝地」 與 「我的家園」 : 「日本古川町物語」◎課堂討論─我的家不是為了觀光客而活 |
鄭𠌷翰 |
2011/5/26 |
誰的家/「觀光勝地」 與 「我的家園」 : 對證六輕/以「921大震」 與 「日本阪神大震」部分例證看家園再造的智慧 |
鄭𠌷翰 |
2011/6/2 |
家在哪/「學為聖人」 與 「返諸童心」 : 思想概述 |
鄭𠌷翰 |
2011/6/9 |
家在哪/「學為聖人」 與 「返諸童心」 : 「耿定向」 與 「李贄」 |
鄭𠌷翰 |
2011/6/16 |
家在哪/「學為聖人」 與 「返諸童心」 : 「社會規範與責?」 與 「童心做自己」的對話 |
鄭𠌷翰 |
2011/6/23 |
期末評量 |
鄭𠌷翰 |
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四、多元評量方法 (Evaluation) [所勾選評量方法之評分加總為100分] |
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五、講義位址(http://) |
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